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《了凡四训》主要讲了什么?

《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”:在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命数的由来,说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。读了《了凡四训》,可以使人心目豁然,信心勇气倍增,亟欲效法了凡先生,来改造自己的命运。所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心,转移社会风气不可多得的佳作。

佛教大殿供奉的五方佛是什么?

五方佛 又称五智如来 ,或五禅那(Dhyani,译作禅那,静虑之意。静即定,虑即慧也)佛、五在定佛,代表五智、五德、五戒。能够成就五种智能和提供冥想的五位佛。中央为大日如来(Vairocana),又作毗卢遮那佛。法身装束,肤白色,双手胸前作讲经印。代表清净人的痴心之毒,将色蕴转为法界体性智慧。最左为东方不动如来(Aksobhya),又称金刚不动佛,阿閦佛,是东方妙喜世界的教主,为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。肤青蓝,右手结镇地印,左手结根本定印,代表清净人的嗔恨之毒,将识蕴转为大圆镜智。大日如来左边即为南方宝生如来(Ratnasambhava),又称宝生佛,肤金黄,右手结施愿印,左手结根本定印,代表清净人的傲慢心之毒,将受蕴转为平等性智。大日如来右边即西方阿弥陀佛(Amitabha),又称无量光佛、无量寿佛、无量光如来等,肤红色,双手结根本定印,代表清净人的贪心之毒,将想蕴转为妙观察智慧。最右即北方不空成就佛(Amoghasiddhi),又称不空成就如来,肤绿色,右手结施无畏印,左手结根本定印,代表清净人的嫉妒心之毒,将行蕴转为成所作智慧。大日如来、不动如来、阿弥陀如来、宝生如来和不空成就如来,是转化和净化我们贪恋、我慢、嫉妒等烦恼属心等五烦恼所转成我们佛性五智。根据唐不空所译《菩提心论》记载,大日如来为教化众生之方便,化现为五佛,并转识所生其余四智:中央法身佛毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智;东方香积世界阿閦佛(金刚不动如来),代表大圆镜智;南方欢喜世界宝生佛(宝相佛),代表平等性智;西方极乐世界阿弥陀佛,代表妙观察智;北方莲花世界不空成就佛(微妙声佛),代表成所作智。此五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作“四方四佛”。他们同样都穿戴完整的八珍宝十三种庄严,安坐在莲花月垫之上。

读诵《地藏菩萨本愿经》治病应如何回向?

一.什么是回向?回向就是把自己念佛诵经,行善等所修的功德,不愿意自己独享,而是与法界众生同享的行为,这样功德就向着这个方向起作用。做了功德,回向给父母家人,希望带给父母健康、家人平安,希望让往生者得生佛国,这就是“回向”的意义。《地藏菩萨本愿经》中云:“复次,地藏!若未来世中有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量,更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况释、梵、转轮之报!”这里讲的是要回向才能有这个果报,才能成佛。二.如何进行回向?回向的时候心里要观想把所做的功德分享给法界众生,然后可以念诵回向文、回向偈(常用的回向文,回向偈很多,如需要可在后台对话框回复【回向】获取)。最简单的一句就是:愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!三.念完地藏经如何回向?自己或者为治病而念诵的,回向时可以这么念:“我将所修的全部功德回向给以XXX为主的尽虚空遍法界一切众生,希望他们都能获得安康,未来究竟成佛。”然后发愿:希望xxx(病人的名字)早日康复,不再受疾病之苦”。自己可以根据病人的具体情况而回向这里并没有固定的内容,只要诚心,把自己的愿望说出来,佛菩萨都会感应的。四、其他回向文:(合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)注:此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文:愿弟子XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲,皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。南无阿弥陀佛。(念三遍)。  

智慧问答

五方佛 又称五智如来 ,或五禅那(Dhyani,译作禅那,静虑之意。静即定,虑即慧也)佛、五在定佛,代表五智、五德、五戒。能够成就五种智能和提供冥想的五位佛。中央为大日如来(Vairocana),又作毗卢遮那佛。法身装束,肤白色,双手胸前作讲经印。代表清净人的痴心之毒,将色蕴转为法界体性智慧。最左为东方不动如来(Aksobhya),又称金刚不动佛,阿閦佛,是东方妙喜世界的教主,为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。肤青蓝,右手结镇地印,左手结根本定印,代表清净人的嗔恨之毒,将识蕴转为大圆镜智。大日如来左边即为南方宝生如来(Ratnasambhava),又称宝生佛,肤金黄,右手结施愿印,左手结根本定印,代表清净人的傲慢心之毒,将受蕴转为平等性智。大日如来右边即西方阿弥陀佛(Amitabha),又称无量光佛、无量寿佛、无量光如来等,肤红色,双手结根本定印,代表清净人的贪心之毒,将想蕴转为妙观察智慧。最右即北方不空成就佛(Amoghasiddhi),又称不空成就如来,肤绿色,右手结施无畏印,左手结根本定印,代表清净人的嫉妒心之毒,将行蕴转为成所作智慧。大日如来、不动如来、阿弥陀如来、宝生如来和不空成就如来,是转化和净化我们贪恋、我慢、嫉妒等烦恼属心等五烦恼所转成我们佛性五智。根据唐不空所译《菩提心论》记载,大日如来为教化众生之方便,化现为五佛,并转识所生其余四智:中央法身佛毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智;东方香积世界阿閦佛(金刚不动如来),代表大圆镜智;南方欢喜世界宝生佛(宝相佛),代表平等性智;西方极乐世界阿弥陀佛,代表妙观察智;北方莲花世界不空成就佛(微妙声佛),代表成所作智。此五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作“四方四佛”。他们同样都穿戴完整的八珍宝十三种庄严,安坐在莲花月垫之上。

一.什么是回向?回向就是把自己念佛诵经,行善等所修的功德,不愿意自己独享,而是与法界众生同享的行为,这样功德就向着这个方向起作用。做了功德,回向给父母家人,希望带给父母健康、家人平安,希望让往生者得生佛国,这就是“回向”的意义。《地藏菩萨本愿经》中云:“复次,地藏!若未来世中有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量,更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况释、梵、转轮之报!”这里讲的是要回向才能有这个果报,才能成佛。二.如何进行回向?回向的时候心里要观想把所做的功德分享给法界众生,然后可以念诵回向文、回向偈(常用的回向文,回向偈很多,如需要可在后台对话框回复【回向】获取)。最简单的一句就是:愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!三.念完地藏经如何回向?自己或者为治病而念诵的,回向时可以这么念:“我将所修的全部功德回向给以XXX为主的尽虚空遍法界一切众生,希望他们都能获得安康,未来究竟成佛。”然后发愿:希望xxx(病人的名字)早日康复,不再受疾病之苦”。自己可以根据病人的具体情况而回向这里并没有固定的内容,只要诚心,把自己的愿望说出来,佛菩萨都会感应的。四、其他回向文:(合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)注:此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文:愿弟子XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲,皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。南无阿弥陀佛。(念三遍)。  

头陀第一,这个“头陀”也是梵语,翻译过来的意思就叫“抖擞”,也就是打起精神来,勇猛精进。  即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀,修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。 头陀行,有十二种。这个十二种头陀行,就是住持佛法的一个表现。若有人行头陀行,佛法就久住世间;若没有人行头陀行了,佛法就该灭亡了。⑴常行乞食︰又单称乞食。谓离诸贪求,不受他请,常行乞食,得食无好恶之念,不得亦不生嫌恨之心。⑵次第乞食︰谓不择家之贫富,次第行步乞食。⑶受一食法︰又称一坐食或一受食。谓日仅受一食。盖数食有妨一心修道。⑷节量食︰又称一揣食、不过食。谓于一食中节其量。盖恣意饮啖,腹满气胀妨损道业。⑸中后不得饮浆︰又名过中(午)不饮浆、食后不受非时饮食。谓午食后不饮浆。盖饮之心生乐着,不能一心修习善法。⑹着弊纳衣︰又称著粪扫衣或持粪衣。谓拾得陈旧废弃之物,浣濯而作衲衣,以御寒露。盖贪新好之衣,则多欲求而损道行。⑺但三衣︰谓但持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨之三衣,不多不少。⑻在阿兰若处︰又称无事处坐、空寂处住。谓远离聚落住空闲寂静处,即离愦闹、欲尘以求道。⑼冢间住︰又名尸林住或死人间住。谓住冢间见死尸臭烂狼藉,或火烧鸟啄作无常苦空观,以厌离三界。⑽树下止︰谓若于冢间不得道,则如佛之所行至树下思惟求道。⑾露地坐︰又名空地住、显路处居住或常居回露。谓坐露地令心明利,以入空定。⑿但坐不卧︰又称坐常不卧,或单称常坐。谓常坐不安卧。盖安卧则诸烦恼贼常伺其便。

一、开悟是指修行人通过佛教导的方法,见到了自性,就叫开悟。当然,请不要误会,不是用肉眼看到,自性本体没有形象,也无法用肉眼看到。具体开悟的方法很多,禅宗最为著名,“开悟”也是禅宗修行的目的。但不管什么方法,一定要断除思维分别才能做到,就是停止思维,佛教专业术语叫没有“妄想”,这恰恰是我们凡夫的死穴。我们凡夫想停止思维万分之一秒的时间也办不可能,这是从非常细微的角度来说的。“开悟”也是非常困难的事,用黄念祖大德的话来说,想要在这一世开悟,需要有“三世天子福,七代状元才”。意思是把三世当皇帝的福报和七代状元的才能加在一起,此人才有可能开悟,是“有可能”,还不是一定开悟。二、证果佛教把在修行过程中破除种种烦恼迷惑,到达了相应的境界之后,称为“证果”,好像你本科学习四年,并通过了考试,拿到了毕业证一样。佛教中的证果按照大乘小乘的不同,其证得的果位也不相同。1、小乘果位果位分为四个,可简称为初果、二果、三果、四果。如果一个人断掉了三界中的见惑,那么就证得了小乘初果——须陀洹,这是佛教中最低的一个果位,属于圣人了。证得了初果之后,虽然还没有出离轮回,但是,永远不会堕落到三恶道,死了之后,升到天上,寿命终尽,再来人间,如此天上人间七次往返,断掉了三界中的思惑,即出离轮回,永无分段生死,证得小乘中的最高果位——阿罗汉。2、大乘果位果位分为四十二个。修行人不但断除了三界中的见惑和思惑,也断掉了三界内外的尘沙惑,并破除一品无明惑,证得了一分法身(法身也叫自性、佛性、真如、实相等等名称),则证得了大乘菩萨中最低的果位——初住,然后,继续破除无明,一直到破除第四十二品无明,则证得究竟圆满的果位——佛。

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