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在《长阿含经》里头,佛告诉比丘,一切人民所居住的处所,都有鬼神,至于街道、坟地、山上的树林,佛称森林为鬼神村,没有一个地方是空的,说明鬼神住的处所相当的多,他依着什么地方叫什么名,依着什么人就教什么名。这是引证《长阿含经》所说的话。
鬼神有几个住处,住处说得最详细的是〈大毗婆沙论〉,比《长阿含经》说的还长,还完整;说这个住处的地点在我门娑婆世界下五百由旬,就是恶鬼的世界,也就是鬼神的世界,都是阎罗王领导。
在《长阿含经》,佛还告诉比丘说,一切男女出生时都有鬼神随着,守护你,出生的时候就有鬼神守护。死的时候有鬼神扰乱。人将死没死的时候,神识错乱,是因为鬼神的作弄,这是经上明说的。后面主命鬼王说的也是这一点,你虽然做善事,但是有那些鬼变现的六亲眷属来扰乱你,定力必须很好。为什么要有人助念呢?就是防范这些鬼神来扰乱。凡是“转读尊经”都是指《地藏经》说的,烧香供养或者赞叹一句一偈,或者供养全部的功德更大了,你要是念完了,把《地藏经》搁到地藏像前供起来,功德很大的。
“悬一幡一盖”,“幡”就是我们看那个纸做的扁扁的,有时候我们拿纸做的接引的那个幡;“盖”就是罩在佛菩萨顶上的,供养佛菩萨不论大小,我们拿纸做的也可以。“少香少华”,一枝香都算,一枝花也可以,供养佛、供养菩萨像,或者供养幡、供养盖、供养香、供养花、读经、念经,这些都算,这就是小善。如果我们用无量的意识,把它放大观想,一枝香我们观想它遍法界,尽虚空遍法界,以一枝香的力量供养尽虚空遍法界的佛,那这就不是一小善了,而是大善了。乃至你所做的,你认为很美好的东西,你供养佛菩萨加上观想力,这就是大善。
这里面有很多的故事,有一部经叫《菩萨本行经》,是行菩萨行的经,经中引了一段话。佛与诸比丘到城邑聚落或者应供的时候,在路上天气很热没有阴凉的地方,这个时候有个放羊的人,看天气这么热,佛也没有遮荫的地方,他就拿些草编成一个盖,就像我们编一个帽子似的,编好了,他就一边走一边拿这个盖来遮佛,一直随着佛游行,但是放羊的人离羊群走得特远了,就把这个盖丢下回去了。就这么一段路的关系,佛就微笑着跟阿难尊者说,这个牧羊人行菩萨道了,他这时候以一个恭敬心,用这个草编一个盖拿手举着给佛,以这个功德、这一个善念,十三劫不堕恶道。
十三劫不是十三辈子,要经过十三个劫,不堕恶道,以他拿草编的这个伞供养佛这么一段路,可以经过十三劫的时间不堕恶道,这十三劫满了,他的善根更成熟了,出家修道又经过多生累劫,乃至于成了辟支佛,这位辟支佛就叫阿那婆达。
这段话表现什么呢?心量。就是用草编一个盖,当然你要用金丝缎也很好,一般庙里都用金丝缎,用缎子做或者用编的,用各种的原料珠宝,幢幡宝盖,上面还有绣一些华幔,那就更尊贵了。要是不诚心呢?功德也只有现时的境界,你要是功德心大,信仰心大,诚恳心恭敬心,那功德就不可思议了。
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